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代人村中悼亡二首

朝代：唐作者：刘商

花落茅檐转寂寥，魂随暮雨此中销。
迩来庭柳无人折，长此垂枝一万条。
虚室无人乳燕飞，苍苔满地履痕稀。
庭前唯有蔷薇在，花似残妆叶似衣。

huā 花 luò 落 máo 茅 yán 檐 zhuǎn 转 jì 寂 liáo 寥，，

hún 魂 suí 随 mù 暮 yǔ 雨 cǐ 此 zhōng 中 xiāo 销。。

ěr 迩 lái 来 tíng 庭 liǔ 柳 wú 无 rén 人 shé 折，，

zhǎng 长 cǐ 此 chuí 垂 zhī 枝 yī 一 wàn 万 tiáo 条。。

xū 虚 shì 室 wú 无 rén 人 rǔ 乳 yàn 燕 fēi 飞，，

cāng 苍 tái 苔 mǎn 满 dì 地 lǚ 履 hén 痕 xī 稀。。

tíng 庭 qián 前 wéi 唯 yǒu 有 qiáng 蔷 wēi 薇 zài 在，，

huā 花 sì 似 cán 残 zhuāng 妆 yè 叶 sì 似 yī 衣。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

作者介绍

刘商

刘商字子厦，彭城（今江苏徐州）人。大历进士，官检校礼部郎中、汴州观察判官。能文善画。诗以乐府见长。...详情

相关作品

画石

唐刘商

苍藓千年粉绘传，坚贞一片色犹全。

那知忽遇非常用，不把分铢补上天。

苍藓千年粉绘传，坚贞一片色犹全。
画面中一块古老的石头上长满青苔，它那一片坚贞的内质，在画上充分表现了出来。

那知忽遇非常用，不把分铢补上天。
忽然遇上女娲炼石补天，哪里知道分铢不能得用？

苍藓(xiǎn)千年粉绘传，坚贞一片色犹全。
藓：青苔。

那知忽遇非常用，不把分铢(zhū)补上天。
非常用：指补天的用处。分铢：一分一铢，形容非常少。

这是一首题画诗。作者刘商，诗人兼画家。他本人爱画松石树木。这幅题诗的画，也许就是刘商本人的创作。根据诗作的内容，作者是用这一诗一画来表现自己的精神境界，寄托自己的理想、抱负不能施展的悲愤。

开头两句写画石本身，相当于一般抒情诗中的写景。“苍藓千年”与“坚贞一片”是“千年苍藓”与“一片坚贞”的倒文。这两句的大意是：一块古老的长满了青苔的石头出现在画面上，它那一片坚贞的内质，通过画上的设色充分表现了出来。既赞石，又赞画，亦即自赞。神完气足，犹如累巨石于高冈，为下文的反跌蓄势。

前两句借画说石，后两句便只就“石”生发。它没有顺着上文说下去，却以“那知”二字拗转笔意。“那知忽遇非常用，不把分铢补上天！”感叹突如其来，如石破天惊，出人意表。就“石”来说，其“非常之用”，即不同寻常的用途，便是“补天”了。“补天”，原是我国古代的一个神话，《淮南子》、《列子》中都有记载。据说在远古的时候，天上出现缺口，造成了很大的灾难。于是，有一个名叫女娲的神炼制出五色石，补好了天上的缺口。因此后代诗人常把炼石补天作为整顿乾坤、挽回颓势的非常之举。而作者却生感叹：遇此“补天”机会，却分铢不能得用，如杜甫所谓“我能拔尔抑塞磊落之奇才”（《短歌行赠王郎司直》）者，谁为其人呢？两句借天上映喻人间，借石头比拟自身。上下两联一起一跌，相反相成，构成一幅完整的贞士不遇图，完足作者本意。

《画石》一诗，明写处画是宾，石是主；暗喻处则石是宾，人是主；天上是宾，人间是主。章法井然，余地宽阔，耐人寻味。

cāng 苍 xiǎn 藓 qiān 千 nián 年 fěn 粉 huì 绘 chuán 传，，

jiān 坚 zhēn 贞 yī 一 piàn 片 sè 色 yóu 犹 quán 全。。

nà 那 zhī 知 hū 忽 yù 遇 fēi 非 cháng 常 yòng 用，，

bù 不 bǎ 把 fèn 分 zhū 铢 bǔ 补 shàng 上 tiān 天。。

题画，抒怀，

送濬上人

唐刘商

木落前山霜露多，手持寒锡远头陀。
眼看庭树梅花发，不见诗人独咏歌。

mù 木 luò 落 qián 前 shān 山 shuāng 霜 lù 露 duō 多，，

shǒu 手 chí 持 hán 寒 xī 锡 yuǎn 远 tóu 头 tuó 陀。。

yǎn 眼 kàn 看 tíng 庭 shù 树 méi 梅 huā 花 fā 发，，

bù 不 jiàn 见 shī 诗 rén 人 dú 独 yǒng 咏 gē 歌。。

观猎三首

唐刘商

梦非熊虎数年间，驱尽豺狼宇宙闲。
传道单于闻校猎，相宇不敢过阴山。
日隐寒山猎未归，鸣弦落羽雪霏霏。
梁园射尽南飞雁，淮楚人惊阳鸟啼。
松月东轩许独游，深恩未...

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mèng 梦 fēi 非 xióng 熊 hǔ 虎 shù 数 nián 年 jiān 间，，

qū 驱 jìn 尽 chái 豺 láng 狼 yǔ 宇 zhòu 宙 xián 闲。。

chuán 传 dào 道 dān 单 yú 于 wén 闻 xiào 校 liè 猎，，

xiàng 相 yǔ 宇 bù 不 gǎn 敢 guò 过 yīn 阴 shān 山。。

rì 日 yǐn 隐 hán 寒 shān 山 liè 猎 wèi 未 guī 归，，

míng 鸣 xián 弦 luò 落 yǔ 羽 xuě 雪 fēi 霏 fēi 霏。。

liáng 梁 yuán 园 shè 射 jìn 尽 nán 南 fēi 飞 yàn 雁，，

huái 淮 chǔ 楚 rén 人 jīng 惊 yáng 阳 niǎo 鸟 tí 啼。。

sōng 松 yuè 月 dōng 东 xuān 轩 xǔ 许 dú 独 yóu 游，，

shēn 深 ēn 恩 wèi 未 bào 报 fù 复 yān 淹 liú 留。。

liáng 梁 yuán 园 rì 日 mù 暮 cóng 从 gōng 公 liè 猎，，

měi 每 guò 过 qīng 青 shān 山 bù 不 jǔ 举 tóu 头。。

胡笳十八拍

唐刘商

汉室将衰兮四夷不宾，动干戈兮征战频。哀哀父母生育我，见离乱兮当此辰。纱窗对镜未经事，将谓珠帘能蔽身。一朝虏骑入中国，苍黄处处逢胡人。忽将薄命委锋镝，可惜红颜随...

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汉室将衰兮四夷不宾，动干戈兮征战频。哀哀父母生育我，见离乱兮当此辰。纱窗对镜未经事，将谓珠帘能蔽身。一朝虏骑入中国，苍黄处处逢胡人。忽将薄命委锋镝，可惜红颜随虏尘。马上将余向绝域，厌生求死死不得。戎羯腥膻岂是人，豺狼喜怒难姑息。行尽天山足霜霰，风土萧条近胡国。万里重阴鸟不飞，寒沙莽莽无南北。如羁囚兮在缧绁，忧虑万端无处说。使余力兮翦余发，食余肉兮饮余血。诚知杀身愿如此，以余为妻不如死。早被蛾眉累此身，空悲弱质柔如水。山川路长谁记得，何处天涯是乡国。自从惊怖少精神，不觉风霜损颜色。夜中归梦来又去，朦胧岂解传消息。漫漫胡天叫不闻，明明汉月应相识。水头宿兮草头坐，风吹汉地衣裳破。羊脂沐发长不梳，羔子皮裘领仍左。狐襟貉袖腥复膻，昼披行兮夜披卧。毡帐时移无定居，日月长兮不可过。怪得春光不来久，胡中风土无花柳。天翻地覆谁得知，如今正南看北斗。姓名音信两不通，终日经年常闭口。是非取与在指撝，言语传情不如手。男儿妇人带弓箭，塞马蕃羊卧霜霰。寸步东西岂自由，偷生乞死非情愿。龟兹筚篥愁中听，碎叶琵琶夜深怨。竟夕无云月上天，故乡应得重相见。忆昔私家恣娇小，远取珍禽学驯扰。如今沦弃念故乡，悔不当初放林表。朔风萧萧寒日暮，星河寥落胡天晓。旦夕思归不得归，愁心想似笼中鸟。当日苏武单于问，道是宾鸿解传信。学他刺血写得书，书上千重万重恨。髯胡少年能走马，弯弓射飞无远近。遂令边雁转怕人，绝域何由达方寸。恨凌辱兮恶腥膻，憎胡地兮怨胡天。生得胡儿欲弃捐，及生母子情宛然。貌殊语异憎还爱，心中不觉常相牵。朝朝暮暮在眼前，腹生手养宁不怜。日来月往相推迁，迢迢星岁欲周天。无冬无夏卧霜霰，水冻草枯为一年。汉家甲子有正朔，绝域三光空自悬。几回鸿雁来又去，肠断蟾蜍亏复圆。破瓶落井空永沉，故乡望断无归心。宁知远使问姓名，汉语泠泠传好音。梦魂几度到乡国，觉后翻成哀怨深。如今果是梦中事，喜过悲来情不任。童稚牵衣双在侧，将来不可留又忆。还乡惜别两难分，宁弃胡儿归旧国。山川万里复边戍，背面无由得消息。泪痕满面对残阳，终日依依向南北。莫以胡儿可羞耻，思情亦各言其子。手中十指有长短，截之痛惜皆相似。还乡岂不见亲族，念此飘零隔生死。南风万里吹我心，心亦随风渡辽水。叹息襟怀无定分，当时怨来归又恨。不知愁怨意若何，似有锋铓扰方寸。悲欢并行情未快，心意相尤自相问。不缘生得天属亲，岂向仇雠结恩信。去时只觉天苍苍，归日始知胡地长。重阴白日落何处，秋雁所向应南方。平沙四顾自迷惑，远近悠悠随雁行。征途未尽马蹄尽，不见行人边草黄。行尽胡天千万里，惟见黄沙白云起。马饥跑雪衔草根，人渴敲冰饮流水。燕山仿佛辨烽戍，鼙鼓如闻汉家垒。努力前程是帝乡，生前免向胡中死。归来故乡见亲族，田园半芜春草绿。明烛重然煨烬灰，寒泉更洗沉泥玉。载持巾栉礼仪好，一弄丝桐生死足。出入关山十二年，哀情尽在胡笳曲。

折叠^

hàn 汉 shì 室 jiāng 将 shuāi 衰 xī 兮 sì 四 yí 夷 bù 不 bīn 宾，，

dòng 动 gàn 干 gē 戈 xī 兮 zhēng 征 zhàn 战 pín 频。。

āi 哀 āi 哀 fù 父 mǔ 母 shēng 生 yù 育 wǒ 我，，

jiàn 见 lí 离 luàn 乱 xī 兮 dāng 当 cǐ 此 chén 辰。。

shā 纱 chuāng 窗 duì 对 jìng 镜 wèi 未 jīng 经 shì 事，，

jiāng 将 wèi 谓 zhū 珠 lián 帘 néng 能 bì 蔽 shēn 身。。

yī 一 cháo 朝 lǔ 虏 qí 骑 rù 入 zhōng 中 guó 国，，

cāng 苍 huáng 黄 chù 处 chù 处 féng 逢 hú 胡 rén 人。。

hū 忽 jiāng 将 báo 薄 mìng 命 wěi 委 fēng 锋 dí 镝，，

kě 可 xī 惜 hóng 红 yán 颜 suí 随 lǔ 虏 chén 尘。。

mǎ 马 shàng 上 jiāng 将 yú 余 xiàng 向 jué 绝 yù 域，，

yàn 厌 shēng 生 qiú 求 sǐ 死 sǐ 死 bù 不 dé 得。。

róng 戎 jié 羯 xīng 腥 shān 膻 qǐ 岂 shì 是 rén 人，，

chái 豺 láng 狼 xǐ 喜 nù 怒 nán 难 gū 姑 xī 息。。

háng 行 jìn 尽 tiān 天 shān 山 zú 足 shuāng 霜 xiàn 霰，，

fēng 风 tǔ 土 xiāo 萧 tiáo 条 jìn 近 hú 胡 guó 国。。

wàn 万 lǐ 里 zhòng 重 yīn 阴 niǎo 鸟 bù 不 fēi 飞，，

hán 寒 shā 沙 mǎng 莽 mǎng 莽 wú 无 nán 南 běi 北。。

rú 如 jī 羁 qiú 囚 xī 兮 zài 在 léi 缧 xiè 绁，，

yōu 忧 lǜ 虑 wàn 万 duān 端 wú 无 chù 处 shuō 说。。

shǐ 使 yú 余 lì 力 xī 兮 jiǎn 翦 yú 余 fā 发，，

shí 食 yú 余 ròu 肉 xī 兮 yǐn 饮 yú 余 xuè 血。。

秋夜听严绅巴童唱竹枝歌

唐刘商

巴人远从荆山客，回首荆山楚云隔。思归夜唱竹枝歌，
庭楚叶落秋风多。曲中历历叙乡土，乡思绵绵楚词古。
身骑吴牛不畏虎，手提蓑笠欺风雨。猿啼日暮江岸边，
绿芜连山...

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bā 巴 rén 人 yuǎn 远 cóng 从 jīng 荆 shān 山 kè 客，，

huí 回 shǒu 首 jīng 荆 shān 山 chǔ 楚 yún 云 gé 隔。。

sī 思 guī 归 yè 夜 chàng 唱 zhú 竹 zhī 枝 gē 歌，，

tíng 庭 chǔ 楚 yè 叶 luò 落 qiū 秋 fēng 风 duō 多。。

qǔ 曲 zhōng 中 lì 历 lì 历 xù 叙 xiāng 乡 tǔ 土，，

xiāng 乡 sī 思 mián 绵 mián 绵 chǔ 楚 cí 词 gǔ 古。。

shēn 身 qí 骑 wú 吴 niú 牛 bù 不 wèi 畏 hǔ 虎，，

shǒu 手 tí 提 suō 蓑 lì 笠 qī 欺 fēng 风 yǔ 雨。。

yuán 猿 tí 啼 rì 日 mù 暮 jiāng 江 àn 岸 biān 边，，

lǜ 绿 wú 芜 lián 连 shān 山 shuǐ 水 lián 连 tiān 天。。

lái 来 shí 时 shí 十 sān 三 jīn 今 shí 十 wǔ 五，，

yī 一 chéng 成 xīn 新 yī 衣 yǐ 已 zài 再 bǔ 补。。

hóng 鸿 yàn 雁 nán 南 fēi 飞 bào 报 lín 邻 wǔ 伍，，

zài 在 jiā 家 huān 欢 lè 乐 cí 辞 jiā 家 kǔ 苦。。

tiān 天 qíng 晴 lù 露 bái 白 zhōng 钟 lòu 漏 chí 迟，，

lèi 泪 hén 痕 mǎn 满 miàn 面 kàn 看 zhú 竹 zhī 枝。。

qǔ 曲 zhōng 终 hán 寒 zhú 竹 fēng 风 niǎo 袅 niǎo 袅，，

xī 西 fāng 方 luò 落 rì 日 dōng 东 fāng 方 xiǎo 晓。。

赠头陀师

唐刘商

少壮从戎马上飞，雪山童子未缁衣。
秋山年长头陀处，说我军前射虎归。

少壮从戎马上飞，雪山童子未缁衣。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。

秋山年长头陀处，说我军前射虎归。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。

少壮从戎马上飞，雪山童子未缁(zī)衣。
雪山童子：亦称雪山大士，原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣：僧人所穿之衣，紫而浅黑，非正黑。

秋山年长头陀处，说我军前射虎归。
头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。

头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。