萧德藻介绍
萧德藻，南宋诗人。字东夫，自号千岩老人。闽清（今属福建）人，生卒年不详。绍兴二十一年（1151）进士，初任尤川县丞，后为湖北参议，再调湖州乌程令。因爱当地山水之美，遂移家乌程，住县中屏山，其地有千岩之胜，所以自号“千岩老人”，表示归隐不仕。时为绍兴三十一年（1161年），他与杨万里在湖南零陵旅舍中认识（据叶渭清《杨诚斋年谱》）言论契合，遂定交为友。绍熙二年（1191年），德藻既丧妻又失去儿子，既贫且病，但仍耽好作诗，苦吟不辍，后来曾一度到福州，担任福建安抚司参议的闲职。宋人方回在《瀛奎律髓》中说道：“如果萧不早死，即杨万里犹出其下。”可见他在南宋诗坛上的地位。
萧德藻，南宋诗人。字东夫，自号千岩老人。闽清（今属福建）人，生卒年不详。绍兴二十一年（1151）进士，初任尤川县丞，后为湖北参议，再调湖州乌程令。因爱当地山水之美，遂移家乌程，住县中屏山，其地有千岩之胜，所以自号“千岩老人”，表示归隐不仕。时为绍兴三十一年（1161年），他与杨万里在湖南零陵旅舍中认识（据叶渭清《杨诚斋年谱》）言论契合，遂定交为友。绍熙二年（1191年），德藻既丧妻又失去儿子，既贫且病，但仍耽好作诗，苦吟不辍，后来曾一度到福州，担任福建安抚司参议的闲职。宋人方回在《瀛奎律髓》中说道：“如果萧不早死，即杨万里犹出其下。”可见他在南宋诗坛上的地位。
一担干柴古渡头，盘缠一日颇优游。 归来涧底磨刀斧，又作全家明日谋。
一担干柴古渡头，盘缠一日颇优游。
樵夫每天挑着一担干柴到古渡头去卖，换的钱便足够一天的开销。
归来涧底磨刀斧，又作全家明日谋。
回到家后又在山涧边磨快刀斧，为筹集明天的生活费用做好准备。
一担干柴古渡头，盘缠一日颇(pō)优游。
盘缠：本意指路费，这里作开销解。优游：悠闲。这里是宽裕的意思。
归来涧(jiàn)底磨刀斧，又作全家明日谋。
归：回来。涧：山涧。谋：筹划。
这首绝句写山中樵夫的生活。诗在表现艺术上有两点值得赞赏：一是诗写的是深山的樵夫，但没有明说，通过“古渡”、“涧底”二词，含隐不露地告诉大家；二是诗写樵夫一天的生活，以“又作全家明日谋”暗逗，说明樵夫天天如此，带有典型性。这样细微的构思，是宋人绝句的长处，也是值得后人借鉴的地方。
诗人写樵夫的生活，究竟是站在什么立场上来写的呢？这点可以根据对诗的不同的理解来推敲解释。如果着眼于末句“又作全家明日谋”，则可如此解说：诗人认为樵夫的生活非常艰苦，每天辛辛苦苦地打了柴，远远地挑到市上去卖，卖了钱只够一天的开销；回到家中，又忙着磨快斧头，为明天的生活考虑。再进一步扩大思维，如果樵夫病了，或者刮风下雪，他的“明日谋”岂不是要落空，家中便要挨饿了。因此，诗人表现的是对樵夫辛勤劳累仍不能保证温饱寄予同情，“颇优游”三字是有意调侃，发泄心中的不平。如果着眼于“盘缠一日颇优游”一句来推论，结果便完全不同了。
中国古代诗人对隐居山中、水边的自食其力逍遥容与的樵夫、渔翁一直抱赞赏企羡的态度，认为他们远离扰乱红尘，友麋鹿，伴烟霞，是最令人赏心适意的生活。《西游记》第九回开场时，有一大段渔樵问答，对各自的逍遥自在，大肆夸耀，就很能说明问题。萧德藻正是从此出发，说樵夫隐居深山，远离人间是非；他每天打了柴，行歌古渡，易米市菜，只要够了当天的用费，便不再烦心。回到家中，面对青山绿水，悠闲地磨着斧子。这样的生活，大有“日出而耕，日入而息，帝力于我何有哉”般无忧无虑的心态，也是历来文人始终向往而难以拥有的生活境界。因此，诗人写深山樵夫，正是对他毫无争竞、自得其乐的生活作出歌颂。
不作苍茫去，真成浪荡游。
三年夜郎客，一柁洞庭秋。
得句鹭飞处，看山天尽头。
犹嫌未奇绝，更上岳阳楼。
不作苍茫去，真成浪荡游。
不能插翅飞向寥远苍茫的太空，却违心地在湘黔来去浪游。
三年夜郎客，一柁洞庭秋。
三年来客居在荒僻的夜郎地，今秋有幸到洞庭湖上泛一叶小舟。
得句鹭飞处，看山天尽头。
翩飞的白鹭激起了诗的灵感，又见青山隐现在天的尽头。
犹嫌未奇绝，更上岳阳楼。
但我仍嫌未能饱览奇绝的景色，于是舍舟泊岸登上岳阳楼。
不作苍茫去，真成浪荡游。
苍茫：形容洞庭湖的景色。浪荡游：毫无意思的放浪江湖之游。
三年夜郎客，一柁洞庭秋。
夜郎客：诗人曾在靠近古夜郎国的峡州任职。柁：同“舵”，这里指代船。
得句鹭飞处，看山天尽头。
鹭：白鹭。看：又见。
犹嫌未奇绝，更上岳阳楼。
未：未能。更上：登上。