胤恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。
晋朝人车胤谨慎勤劳而不知疲倦，知识广博，学问精通。他家境贫寒，不能经常得到灯油。夏天的夜晚，车胤就用白绢做成透光的袋子，装几十只萤火虫照着书本，夜以继日地学习着。
胤恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。
囊萤：用袋子装萤火虫。囊，文中作动词用，意思是“用袋子装”。
胤恭勤不倦：晋朝人车胤谨慎勤劳而不知疲倦。恭，谨慎的意思。
通：通晓。
练囊：用白色绢子做袋。练，白绢，文中作动词用，意思是"用白绢做"。
以夜继日：用夜晚接着白天（学习）。
昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。
从前有一个人，先前把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来了。主人因此很担忧，却无计可施。这时一位老人来到那人跟前就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的蠢人，被后人所耻笑。
瓮：一种口小腹大的盛器。食：偷吃。首：头。以为忧：以之为忧，为此事发愁。语：对……说。其：那个。复：又。
虽然在通常情况下，集思广益，从善如流，往往能在做事时有事半功倍，锦上添花的效果．但如果不经思考就接受别人的意见，连旁人的“馊主意”也言听计从，结果只能像那个笨人一样赔了骆驼又折了瓮。
世上不可能有那种“既杀驼，而复破瓮”的傻子，但思想方法呆板，机械的人是不少的。
以譬喻的手段，来使人们获得无上的智慧，这是《百喻经》的根本所在。譬喻的形式就好像用来裹药的树叶，当人有病时，就取出药来用，而自然地将裹药用的叶子扔掉。所以有智慧的人读了这部书，应当抛开譬喻故事的形式，抓住其中所蕴含的意义。这个故事就启示我们：凡事要认真思考，仔细研究，不能因小失大，更不能盲目听从他人的建议。
有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”
有个经过江边的人，看见一个人正拉着一个小孩要把他投到江里去，小孩吓得直哭。过江的人忙问这样做的原因，那人回答：“这孩子的父亲擅长游泳。”
其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。
孩子的父亲虽然擅长游泳，这个小孩难道也立即会游泳吗？这样处理事情，肯定是谬误的啊！
有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”
过：经过。者：人。方：正在。引：带着，抱着。欲：要。之：代词，指婴儿。啼：哭。善：擅长。遽：立即。必：肯定。
其父虽善游，其子岂遽(jù)善游哉？以此任物，亦必悖(bèi)矣。
父善游讲述的是古代有个经过江边的人，看见一个人正带着一个小孩想把他投到江里，小孩吓得直哭。这人问他原因，那人回答：“这孩子的父亲擅长游泳。”孩子的父亲虽然擅长游泳，这个小孩难道也立即会游泳吗？ 。用这种观点对待事物，也一定是违反常理的。
故事告诉我们，知识与技能是无法遗传的。一个人单纯强调先天智力和体能因素的作用，而忽视后天刻苦学习的重要性，那是幼稚可笑的。
南顿张助，于田中种禾，见李核，欲持去，顾见空桑，中有土，因植种，以余浆溉灌。后人见桑中反复生李，转相告语。有病目痛者，息阴下，言：“李君令我目愈，谢以一豚。“目痛小疾，亦行自愈。众犬吠声，盲者得视，远近翕赫，其下车骑常数千百，酒肉滂沱。间一岁余，张助远出来还，见之，惊云：“此有何神，乃我所种耳。”因就斫之。
南顿人张助在田里种庄稼，看见一个李核，想把它带回去 ，又看见根部枯空的桑树里有土，于是就把李核种了进去，用剩下的水浇灌。后来有人看见桑树中反而长出了李子，就奔走相告（这个神迹），有一个患了眼痛的病人在树下乘凉，说：“李树使我的眼病好了，我要用一只小猪祭谢。”眼痛的小病，自己也会逐渐痊愈。（但是）众人盲目附和，说是失明的人重见了光明，远近轰动，树下的车马的常有数千辆，树旁摆满了酒肉，过了一年多，张助远行归来，看见了惊讶地说：“这算什么神迹呀，这李树只是我种的罢了。”于是就跑去砍了那棵李树。
南顿张助，于田中种禾，见李核，欲持去，顾见空桑，中有土，因植种，以余浆溉(gài)灌(guàn)。后人见桑中反复生李，转相告语。有病目痛者，息阴下，言：“李君令我目愈(yù)，谢以一豚(tún)。”目痛小疾，亦行自愈。众犬吠声，盲者得视，远近翕(xī)赫(hè)，其下车骑常数千百，酒肉滂(pāng)沱(tuó)。间一岁余，张助远出来还，见之，惊云：“此有何神，乃我所种耳。”因就斫(zhuó)之。
空桑：根部枯空的桑树。因：于是。
余浆：剩下的水。
李君：指空桑里长出的李树。
愈：病好了。
谢以一豚：用一只小猪祭谢。
亦行自愈：自己也会逐渐痊愈。
众犬吠声：本意为一只狗叫，许多狗也会跟着叫起来，比喻众人盲目附和。
得：能够。
翕赫：轰动。
滂沱：本意指雨下的很大，此指李树旁摆满了酒肉。
间：相隔。
就斫：跑去砍了。就，接近。斫，砍。
这个故事批评了那些不进行思考就盲目相信自己的眼睛的人们，以及这种不正常的随波逐流的社会心理、社会现象。
带给我们的启示是：要从客观角度出发看待事情，思考问题，解决问题。
人有负盐负薪者，同释重担息树阴。少时，且行，争一羊皮，各言藉背之物。久未果，遂讼于官。惠遣争者出，顾州纪纲曰：“以此羊皮可拷知主乎？”群下咸无答者。惠令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，曰：“得其实矣。”使争者视之，负薪者乃伏而就罪。
有背着盐和背着柴的两个人，同时放下重担在树荫下休息。休息一会儿，将要走了，争一张羊皮，都说是自己垫肩的东西。争执很久都没有结果，于是去报了官。李惠让他们出去，看着州府的主簿说：“凭借这张羊皮能够查出它的主人吗？”下属官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，发现有少许盐末，就说：“得到实情了！”然后让争吵的双方进来看，于是背柴的人伏在地上承认了罪过。
人有负盐负薪者，同释重担息树阴。少时，且行，争一羊皮，各言藉背之物。久未果，遂讼于官。惠遣争者出，顾州纪纲曰：“以此羊皮可拷知主乎？”群下咸无答者。惠令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，曰：“得其实矣。”使争者视之，负薪者乃伏而就罪
负：背。薪：柴。同释重担：（两人）同时放下重担。同，同时一起。释，放下。且：将要。藉：垫、衬惠：李惠，中山人，北魏太武帝时任雍州刺史。遣：使，令， 让 。州纪纲：州府的主簿。拷：拷打。群下：部下。咸：都。盐屑：盐末。屑，碎末。实：事实。乃：才。伏：通“服”，佩服。就罪：承认罪过。
1。对现实生活的细致观察和严谨的逻辑推理。 天下事都有一定的规律，只要多思考，多观察，就能透过现象看到本质。
2。人与人交往之中一定要友善对待，不能贪图小利，让利益蒙蔽了双眼，做出不良的行为。
3。处理问题要具备丰富的生活常识、经验，再加之细心观察，以及善于思考。
4。做事要多观察，多思考，不能贪图小利。
5。合理地推理，能得出正确的结论，不要盲目推理。
唐怀州河内县董行成能策贼。有一人从河阳长店，盗行人驴一头并皮袋。天欲晓，至怀州。行成至街中，见之，叱曰：“个贼住！即下驴来！”遂承伏。人问何以知之。行成曰：“此驴行急而汗，非长行也；见人则引缰远过，怯也；以此知之。”捉送县，有顷，驴主寻踪至，皆如其言。
唐朝怀州河内县，有个叫董行成的人，能一眼就分辨出对方是否贼匪。 有一名贼人在河阳长店偷得路人一头驴和皮袋，在天快破晓时赶到怀州境内，正巧碰到董行成迎面而来。董行成一见他就大声喝道：“你这贼子给我站住！立即从驴上下来！” 那人一听立即下驴认罪。 事后有人问董行成如何看出那人是贼，董行成说：“这头驴因急行而流汗，不是走了很长的路；而是这人见了路人也会引驴绕路，这一定是因他心虚；所以我判定他一定是贼。” 董行成将盗贼送到县衙，不一会儿，驴的主人寻着踪迹找来了，实际情况和董行成说的一模一样。
唐怀州河内县董行成能策(cè)贼。有一人从河阳长店，盗行人驴一头并皮袋。天欲晓，至怀州。行成至街中,见之，叱曰：“个贼住！即下驴来！”遂承伏。人问何以知之。行成曰：“此驴行急而汗，非长行也；见人则引缰(jiāng)远过，怯(qiè)也；以此知之。”捉送县，有顷，驴主寻踪至，皆如其言。
策：辨认。至：到。遂：于是。以：凭借。之：代词，代这个小偷。
九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，泛然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：“天才也!”请遂成文，极欢罢。勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。
王勃路过钟陵，正赶上九月九日都督在滕王阁大宴宾客，事先背地里命他的女婿作一篇序以向宾客夸耀，于是拿出纸笔遍请宾客作序，大家都不敢担承。到王勃那里，竟漫不经心地接过笔来，也不推辞。都督大怒，起身假装上厕所，暗中派遣下属窥探王勃的文章，随时汇报。汇报了一两次之后，文章的语言越来越奇妙，都督兴奋地说：“这真是个天才！”连忙请他将文章全部写完，宾主尽欢而散。王勃做文章的时候，刚开始并不精密思索，先磨数升墨汁，然后大量饮酒，拉过一床被子蒙头而卧，等醒来之后，拿过笔来就写完全篇，一字不改，当时的人称王勃为“腹中写稿”。
九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，泛然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄(zhé)报。一再报，语益奇，乃矍(jué)然曰：“天才也!”请遂成文，极欢罢。勃属(zhǔ)文，初不精思，先磨墨数升，则酣(hān)饮，引被覆面卧，及寤(wù)，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。
宿：事先。夸客：向宾客夸耀(女婿的才能)。勃：指王勃。泛然：轻松、愉快之意。语益奇：(勃文)更加奇妙（这里指一句比一句奇妙）。矍：惊惶貌。属文：写文章。属，连缀。寤：睡醒。易：更改。
承宫，琅邪姑幕人。少孤，年八岁，为人牧猪。乡里徐子盛明《春秋》经，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。猪主怪其不还，求索。见而欲笞之。门下生共禁，乃止，因留宫门下。樵薪执苦，数十年间，遂通其经。
承宫，琅琊姑幕人，幼年丧父，在他八岁的时候，帮别人放猪。乡里的徐子盛精通《春秋》这本书，传授的学生有上百人。承宫从他屋前经过，看见那些学生在朗诵，感到很喜欢，因此忘记了他的猪，一心听徐子盛讲经书。猪的主人对他还未回来感到十分奇怪，便去寻他。看见他在听讲经书，就想用竹鞭打他。学社内的学生一起阻止，猪的主人才没有打他。承宫于是就留在徐子盛门下学习。承宫在那干苦活，上山砍柴，吃苦受累，很多年后，最终精通了这本经书。
承宫，琅(láng)邪(yá)姑幕人。少孤，年八岁，为人牧猪。乡里徐子盛明《春秋》经，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。猪主怪其不还，求索。见而欲笞(chī)之。门下生共禁，乃止，因留宫门下。樵(qiáo)薪执苦，数十年间，遂通其经。
承宫：东汉人。琅邪：古郡名，在今山东境内。少孤：少，年少；孤，丧父。明：精通；懂得。授：传授；教。庐：屋，此指书舍。诸：所有的。好：喜欢，爱好，喜好。怪：对......感到奇怪。索：索要。欲：想要，欲望。笞：用竹鞭鞭打。门下生：指学舍里的学生。樵薪：砍柴。苦：干苦活。数：几。
勤奋能使不能人有所作为。学习须勤奋。承宫的特点是好学上进，吃苦耐劳学习要有毅力方可成大业
初，张咏在成都，闻准入相，谓其僚属曰：“寇公奇材，惜学术不足尔。”及准出陕，咏适自成都罢还，准严供帐，大为具待。咏将去，准送之郊，问曰：“何以教准？”咏徐曰：“《霍光传》不可不读也。”准莫谕其意，归，取其传读之，至“不学无术”，笑曰：“此张公谓我矣。”
起初，张咏在成都做官，听说寇准做了宰相，就对自己的同僚下属说：“寇准是少见的人才，可惜他知识学问不够啊。”等到寇准出使到陕西的时候，恰好张咏从成都被罢官回来，寇准隆重设宴，准备酒食款待张咏。张咏将要离开的时候，寇准把他一直送到郊外，寇准问他：“您有什么话要教导我吗？”张咏慢慢地说：“《霍光传》不能不去看啊。”寇准没有领会到他的意思，回去以后拿出《霍光传》来看，看到里面有“不学无术”这句话的时候，才明白过来。笑着说：“这是张先生在说我啊。”
初，张咏在成都，闻准入相，谓其僚(liáo)属曰：“寇(kòu)公奇材，惜学术不足尔。”及准出陕，咏适自成都罢还，准严供帐，大为具待。咏将去，准送之郊，问曰：“何以教准？”咏徐曰：“《霍(huò)光传》不可不读也。”准莫谕(yù)其意，归，取其传读之，至“不学无术”，笑曰：“此张公谓我矣。”
谓：对……说。严：敬重。供帐：举行宴请。及：到了......的时候。还：返回。具：备办。待：接待。将：将要。郊：城外，野外。闻：听说。适：恰好。自：从。去：离开。谕：明白。徐：慢慢地。准：寇准，北宋政治家，景德元年任宰相。《霍光传》：载于《汉书》，传末有“然光不学无术，暗于大理”之语。
1、寇准具有宽容大度、谦虚谨慎、不耻下问、有自知之明 等品质。2、寇准宽厚3、张咏足智多谋，敢于指出别人的缺点与不足，说话注意方式，不会正面指出其不妥之处，语气委婉得体。
一日，艾子谓其父曰：“君之子虽美，而不通世务，他日曷能克其家？”
父怒曰：“吾之子敏而且恃多能，岂有不通世务者耶？”
艾子曰：“不须试之他，但问君之子，所食者米，从何来？若知之，吾当妄言之罪。”
父遂呼其子问之。其子嘻然笑曰：“吾岂不知此也？每以布囊取来。”
其父愀然改容曰：“子之愚甚也！彼米不是田中来？”
艾子曰：“非其父不生其子。”
齐有富人，家累千金。其二子甚愚，其父又不教之。
齐国有一富人，家累千金，财产无数，但是他的两个儿子甚是蠢笨，儿子的父亲又不教导他们。
一日，艾子谓其父曰：“君之子虽美，而不通世务，他日曷能克其家？”
一天，艾子对他们的父亲说说：“您的儿子虽然很好，但不通事务，日后怎么能够持家呢？”
父怒曰：“吾之子敏而且恃多能，岂有不通世务者耶？”
富人大怒道：“我的儿子，聪明并且具有各种本领，怎么会不了解世间的各种事务呢？”
艾子曰：“不须试之他，但问君之子，所食者米，从何来？若知之，吾当妄言之罪。”
艾子说：“不如试一试他，只要问你的儿子，所吃的米是从哪里来的？如果知道，我愿承担造谣的罪名。”
父遂呼其子问之。其子嘻然笑曰：“吾岂不知此也？每以布囊取来。”
富人就叫他的儿子来问他，儿子笑嘻嘻地说：“我怎么会不知道呢？米是从布袋里取来的。”
其父愀然改容曰：“子之愚甚也！彼米不是田中来？”
富人神情变得严肃，改变面容说：“儿子你真是愚笨！难道不知道米是从田中来的吗？”
艾子曰：“非其父不生其子。”
艾子说：“有其父必有其子，不是他这样的父亲就不会有愚不可及的儿子。”
齐有富人，家累千金。其二子甚愚，其父又不教之。
累：积攒、拥有。
一日，艾子谓其父曰：“君之子虽美，而不通世务，他日曷(hé)能克其家?”
曷：何，怎能。克：胜任。
父怒曰：“吾之子敏而且恃多能，岂有不通世务者耶?”
敏：灵敏，聪明。恃：依靠，指具有。多能：多种本领。
艾子曰：“不须试之他，但问君之子，所食者米，从何来？若知之，吾当妄言之罪。”
妄言：乱说，造谣。
父遂呼其子问之。其子嘻然笑曰：“吾岂不知此也？每以布囊取来。”
以：从。
其父愀(qiǎo)然改容曰：“子之愚甚也!彼米不是田中来?”
愀然改容：神色变得严肃。改容，改变面色。甚：十分，很。
艾子曰：“非其父不生其子。”
齐有富人，家累千金。其二子甚愚，其父又不教之。一日，艾子谓其父曰：君之子虽美，而不通世务，他日曷能克其家父怒曰：吾之子敏而且恃多能，岂有不通世务者耶艾子曰：不须试之他，但问君之子，所食者米，从何来？若知之，吾当妄言之罪。父遂呼其子问之。其子嘻然笑曰：吾岂不知此也？每以布囊取来。其父愀然改容曰：子之愚甚也!彼米不是田中来?艾子曰：非其父不生其子。